إيبلا
أول مقدس لإله العاصفة — حجارة خشنة وكِلس على الصخر العاري. وكان ملوك إيبلا يقطعون خمسة وثلاثين ميلاً ليقدّموا القرابين هنا.
يمحاض
أُعيد بناء المعبد برجاً، قاعته تسعون قدماً في خمس وخمسين وجدارها الشمالي بسماكة ثلاث وثلاثين قدماً. وتصف النصوص المسمارية تمثالاً ضخماً لحدد جالساً يحمل إله الشمس على ركبته.
الحثيون
أُعيد توجيه المعبد إلى تيشوب ومُلئ بالبازلت: أسودٌ، وأبو الهول بارتفاع سبع أقدام، ورجال-ثيران، وكائن نصفه سمكة يحمل كوز صنوبر ودلو تطهير.
الحثيون الجدد، باليستين
رمّم الملك تايتا المعبد وترك كتابةً بالهيروغليفية اللوفية. وأفاريز لعشتار ورجال-عقارب وإله العاصفة في عربته.
الآشوريون الجدد
كان المعبد قد هُجر. وانتقل أسلوب النحت الذي نشأ في حلب شرقاً فظهر في قصور نمرود.
البابليون والفرس
إدارةٌ بلا عمارة — حُكم التل، ولا يُنسب إليهم فيه بناء.
السلوقيون
أكروبوليس بيرويا: مترانِ من الاستيطان، والبئر الهلنستي، والخندق الذي كشف النقوش الحثية فتركها في مكانها.
الرومان
أكروبوليس ومقدس؛ ويُرجَّح وجود بقايا تحت المسرح الحديث. صعد الإمبراطور يوليانوس إلى هنا عام ٣٦٣ وضحّى بثور أبيض.
البيزنطيون
كنيستان صارتا جامعين، والقاعة البيزنطية. ولمّا سقطت أسوار المدينة صعدت حلب إلى التل.
من الأمويين إلى المرداسيين
ترك سيف الدولة قصره على النهر إلى التل بعد أن نهب البيزنطيون المدينة عام ٩٦٢. وحُوّلت الكنائس إلى جوامع.
نور الدين زنكي
منحدرٌ وقصر وميدان سباق وجوامع مرمّمة ومحراب خشبي محفور صار مفقوداً. وسُجن في أقبيتها ملوك صليبيون — جوسلين الثاني، وأرناط، وبلدوين الثاني ملك القدس.
الظاهر غازي
القلعة التي تقف فيها: الخندق والكسوة والجسر والمدخل ودار العزّ والحمّام والجامع الكبير وآبار الماء.
المماليك
قاعة العرش فوق الباب، والبرجان المتقدّمان، وإعادة البناء عام ١٤١٥ بعد تيمورلنك.
العثمانيون
ثكنة وطاحونة هوائية. عاش على التل نحو ألفي نسمة عام ١٥٥٦، ونحو ألف وأربعمئة عام ١٦٧٩ منهم ثلاثمئة وخمسون إنكشارياً.
الانتداب وسوريا
ترميم الأسوار، والسقف الدمشقي، ومسرح ١٩٨٠، والمتحف، ومظلّات التنقيب، وبرنامج الآغا خان للصون — وأضرار ٢٠١٢–٢٠١٦ وإصلاحها.